兄弟叔侄，需分多润寡^⑾；长幼内外，宜法肃辞严。

【注释】⑾分多润寡：财物多的要分匀出来，资助财物少的。

【评析】以上两句可看作前两句的具体化，反映了古代大家族的聚居生活，尊卑有序，内外有别，家族中当头的要靠经济手段和族规维持整个家族的稳定。

听妇言，乖骨肉^⑿，岂是丈夫？

【注释】⑿乖骨肉：使亲人不和。

翻译：听女人的话，使亲人不和，怎么算得上大丈夫！

【学生评论】这句话是典型的轻视女性，在现代已行不通，故不能接受。

当今社会女权运动愈演愈烈，女性的地位大幅提高，“重男轻女”现象逐渐消失，“男女平等”可谓大势所趋、人心所向，因此在这再次对《治家格言》的这段话提出异议，也敬告某些别有用心的不要拿了鸡毛当令箭，在社会上造成不良影响，破坏“治家格言”的声誉。（张晶基）

【评析】这两句是上两句的进一步发挥。兄弟结婚后不管分家不分家，都住在一起，媳妇是外来的，常为维护自己这户的利益在丈夫面前搧小扇子，说大伯小叔的不是。在小农经济下，这种事情当然比贤惠媳妇劝丈夫发扬利他精神善待兄弟为多，朱柏庐提出也不是没有道理。

重资财，薄父母，不成人子。

【翻译】重视钱财而薄待父母，像做子女的样子吗？

【学生评论】这句话在现代仍有意义，尊敬赡养老人是每一个子女都应该做到的。人人都要善待父母，不仅相对“资财’而言，而是在任何情况下，都要记得父母对自己的恩情。这样才能回报父母的养育之恩。（冯健强）

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁^⒀。

【注释】⒀厚奁(lian)：丰厚的嫁妆。

【学生翻译】嫁女儿要选择好的女婿，不要索取重金聘礼；儿子取媳妇要求贤淑的姑娘，不要计较丰厚的嫁妆。

    【学生评论】一个好的家庭成员比金钱重要得多。启示：“生命诚可贵，爱情价更高。若要为自由，两者皆可抛。”金钱在爱情面前只是堆垃圾。（ 陈南泽）

【评析】陈南泽同学译得很好，但所作评论不甚贴切。第一，本段不是一般地泛指家人。血亲没有选择的余地，但联姻有充分的选择余地。这里涉及一个择偶标准问题。朱柏庐认为人品道德学问比因联姻而得的聘礼或嫁妆重要得多。有言道“好女不穿嫁时衣”，娘家带来的东西是过去，我与配偶一起创造属于我们的生活，那靠的是两人的智慧、劳动与合作。娘家带来的不能吃一辈子，即使能供你吃一辈子，我也不过不劳而获坐享其成的寄生虫生活。第二，婚姻不单指爱情，也有金钱的成分。爱情与金钱有主次之分，但“垃圾”说也是不可取的。朱柏庐在他那个时代并不主张废除聘礼与嫁妆，只是不贪“厚”“重”而已。家庭仍是要靠金钱来建设与维持的。

    见富贵而生谄容者最可耻^⒁，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

【注释】⒁谄(chan)容：巴结奉承的神态。

【学生翻译】遇见到富贵的人而露出巴结奉承的神态的人最可耻，遇到贫穷的人而作出骄傲的神态的人最卑鄙不过了。

【学生评论】这句话在当代也是适用的。人生来平等，本无贵贱之分。虽分贫富，但这里的贫穷与富贵指的是物质上的，真正的贫富是精神上的，一个人精神世界的高尚才能称得上是一个富有的人。而此句中所说到的“见富贵而生谄容者”与“遇贫穷而作骄态者”，他们才是真正的贫者，因为他们品格卑贱。在当今社会中，物质生活是必要的，但人的精神与品德更为重要。

这句话启示了我们应该平等地爱待身边的每一个人，哪怕他贫贱，柔弱且毫不起眼。当我们评价一个人时，因更重视他的心灵美。列夫·托尔斯泰在《最后的日记》中写道：“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长，”正像这句话所写的那样，只有在我们的竟社愈发高尚成熟，我们才有资格被称为富贵者。（陈晓蓓   费晓霞） 

【评析】有个故事说，一个穷人看到富翁没有丝毫巴结奉承的样子，富翁心里很不高兴，便问穷人：“你为什么不奉承我？我有钱。”穷人说：“那不是我的钱，我奉承你干什么？”富人说：“我分一半家产给你，你总该奉承我了吧！”穷人说：“那时我和你一样有钱了，为什么还要奉承你？”富翁无奈，最后说：“那我把全部家产送给你，你总该奉承我了吧！”穷人说：“那时我是富翁，你成了穷光蛋，我还奉承你干什么！”

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

    【学生翻译】在家庭生活中，应当排除家庭成员之间的争辩，争辩了则会导致人们之间长时间地存在敌对情绪；为人处世应当避免说得太多，话多了必定会有失言的时候。

    【学生评论】 在家庭中与家庭成员发生矛盾是难免的，于是争论也是必然的，关键在于如何对人进行忠告。你的一句话可能赢得他的尊敬，也有可能招未杀身之祸，因而在对人提出忠告时，要慎之又慎。

    良药苦口利于病，忠言逆开利于行。忠告的话听起来一般都让人难以接受，甚至会引起反感或抵抗，取得相反的效果。我觉得忠告首先应该是诚心诚意的关怀；要想获得成功，必须了解真实情况，不要捕风捉影；凭借听到的信息忠告别人，容易引起误解，这时补救的办法是与他沟通，听听他怎么说，等了解清楚事实之后再想办法消除误解。另外，对人提出忠告的时候，应该抱着体谅的心情并要注意切忌在大庭广众之下提出忠告。最后，提出忠告的时候，要注意见解中肯，按照“一时一事”的原则，还要给对方留有余地，不要把他指责得一无是处。

    后半句是相当正确的。俗话说：“智者千虑必有一失”话说得太多难免会说错。但是言语伤人，胜于刀枪，刀伤易愈，舌伤难痊。因此我希望大家能时刻记住一句话：沉默是金。（史仲方）

    【评析】“讼”是周易六十四卦中的第六卦，卦辞说：“讼，有孚，窒，惕，中吉，终凶。”如果占到“讼卦”，最后不吉利。的确，打起官司来，最后常见两败俱伤。特别是与亲属邻里的磨擦，最好不要打官司，即使在现代，为琐事打官司就是成了胜方，你耗费的金钱、时间以及精神损失，也许抵不上你所得的。明智的古人曰：“万里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”说的就是这份意思。

“言多必失”，万世不易之理。《论语》说：“多言招尤，盲言贾祸。”“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”看上去明哲保身味道很重，但这些话都是对的。

勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

【学生翻译】不要依靠（自己或他人的）权力去欺侮孤苦无助的人，不要因贪口腹之欲去任意地捕杀生禽。

【学生评论】不论是以前还是现在或是将来 ，这句话都是我们做人的基本准则。

首先，在任何社会，欺侮别人已属不该，更何况是那些孤苦无助的人？通常，我们把欺侮别人的人称之为“坏蛋”、“流氓”，也制定了一些惩治他们的法则。这些所谓的“坏蛋”、“流氓”往往是因为自己一时的快感或对金钱权利的向往而去伤害别人，他们不会考虑别人所受的痛苦。这是最让人鄙视的。

其次，为了满足自己的食欲去肆意杀害生禽也是不应该的。试想一下，如果那些好吃的，有营养的动物都上了我们的餐桌；而你在蓝天碧山下抬头望见的只是一些没有“食用价值”的鸟和一架架银色的飞机；当你在清水溪边喝着冰凉爽口的溪水时却看不见一条游鱼的时候，你的心中是否会有一种失去了什么的感觉？你是否会觉得失去的是一位至亲至爱的朋友？动物和人本是大自然中最亲密的朋友，保护它们，也让我们的良心好过一点，不好吗？（茆求莹）

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘^⒂，家道难成。

【注释】⒂颓惰自甘：颓废懒惰，沉溺不悟。

【学生翻译】邪僻不正的人 的身边一定会有许多灾祸和错误的；而颓废懒惰、沉溺不悟是难成家道的。

【学生评论】现在应该学习这句话。不能够邪僻不正、颓废懒惰、沉溺不悟，要明确我们的学习目标，不要为了一点小小的挫折就自甘懦弱。做人要确立人生目标，勤奋努力，正直坚强，朝着自己的目标，脚踏实地，奋发图强。

在平时的学习中，往往会遇到一些小小的挫折，如考试不理想，没别人优秀等问题后就感到失落、自卑。有时会对自己失去信心，认为自己是世界上最没用的人。但最终还是不能放弃自己，因为“不经历风雨，如何见彩虹”。

从小，不论在家里还是在学校里，老师都教学生们要成为一个正直的人，不要走歪路，这些话，作为学生都因铭记在心。虽然有很多人走上了歪路，但等着他们的是最终  是法律的制裁。换来的仍是无数个的懊悔。（张闻佳）

【评析】学生翻译有误，“乖僻”不是“邪僻”的意思，是指古怪、孤僻。

做事不近人情，自以为是，不听别人劝告，懊悔和失误必定很多。这种人我们可能见识过，他们标榜独特，一意孤行，把武断当作果断，自尊自大，结果他们做事就没有回旋余地，受损失的还是自己。

人有多种生活乐趣，但以颓废懒惰当作一种生活乐趣，其成本很高，人生不思进取，不思有所建树，当然社会不能从他那里得到什么贡献，个人也一无所获，只是苦了他的家属。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成^⒃，急则可相依。

【注释】⒃屈志老成：恭敬自谦、虚心地与那些阅历深而善于处事的人交往。

【学生翻译】与品质恶劣的年轻人在一起，关系亲密而不庄重，相处久了，必定会受到他的牵累。能恭敬自谦、虚心地与那些阅历深而善于处事的人交往，那么在急需（帮助）的时候可以依靠。

【学生评论】这句话在今天仍是十分贴切，让人们在人际交往上收益不小。人到了一定的年龄，就会有相对属于他，适合他的交际范围，俗称“圈子”。一生中不可缺少的就是朋友。但朋友是分许多类型的，有酒肉朋友，也有提携上进互相切磋的好友。当然前者是不可取的，错误地交上这种朋友，会毁了自己的前途，抹煞了原本真美的自己。相反，交上一些在学习、生活中对你有帮助的朋友，在苦恼是向他们吐露心声，或许不能解决问题问题，但所一个人分担总比一个人封闭在自己的枷锁中要强的多。（曹琼）

 这个观点在今天是应该予以肯定的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。接近好人可以使人变好，同样接近坏人可以使人变坏。环境因素对人的影响好坏，关键在于你同谁交往，如何交往。所以，我们平时应该与一些年长的，或者阅历多而善于处事的人多交往，向他们学习生活的经验，以及如何地为人处事，在困难时，亦可向他们请求帮助。（施佳雯）

【评析】这两句话对当代青年非常有用。上面的评论也很适切。青年人涉世未深，意志力不坚定，容易受人引诱，以敢于篾视法纪为“有种”，最后堕入深渊。第二句话使我们想起另一句民谚：“不听老人言，吃苦在眼前”。虽然当前社会发展飞速，老人言未必适应形势，造成严重的“代沟”现象，但这句民谚的基本精神仍然是可取的，至少能使青年人考虑问题更稳健些。

轻听发言，安知非人之谮诉^⒄，当忍耐三思；

【注释】⒄谮(zen)诉：诬蔑人的坏话。

【学生翻译】随便听信别人的话，怎么知道不是别人污蔑人的坏话，应当忍耐着多想想。

【学生评论】不论是在过去还是现代，这句话都可谓是一句至理名言。对于别人所说的话当然应该听，但不是盲目的相信，而是应该先对它产生质疑，仔细地考虑一下究竟该不该听信，等想好了才作出决定。（陈颖）

在没有亲眼看到或亲耳听到前，永远不能完全相信别人是否做了什么坏事或对不起自己的事，宁愿始终保持一种半信半疑的态度。有时眼前的一切会欺骗你，再加上旁人的煽风点火，而使得我们看不清幕后的本质，如果真的被蒙蔽了，真的相信了，那会留下太多的懊悔——在慢慢长大的途中，因为终有一天，眼前的颜色会褪去，心灵的屏障会消溶，到那时才领悟却早已无法挽回。让自己焚烧的心安静下来，用冷静的头脑思考 ，或许人世间就会少几分后悔，多几分欣慰。（孔卉）

【评析】别人向你通风报信，一般是出于他本人的目的，也许是忍不住不分对象地传播点小道新闻，所谓“好事不出门，坏事传千里”；也许是他要中伤别人，甚至是挑拨你与他人的关系。发话者要达到的目的与你并不一致，不可偏听偏信，否则容易被利用。

因事相争，焉知非我之不是，需平心暗想。

【学生翻译】与别人争吵争论而引起不快，不要一味地指责他人，也应静思一下自己是否也有过错。

【学生评论】的确，不应该说把“雪亮”的眼睛对着他人，或揪着别人的小错不放；而对自己的大毛病却视而不见。曾子一日三省其身，为培养自己良好的修养而努力，古人尚且如此，又何况我们这些新时代的少年人呢？难道我们不应该严于律己，而宽容地待人呢？（卞泓）

人往往容易偏袒自己，喜欢把错误怪罪到别人身上，于是矛盾产生了，争执是不可避免的。每一次争执，为什么不先考虑自己的过失，虽然这样做也许会痛苦，因为发现了自己的错误甚至愚蠢，但同样也使自己认识了自己，看不清自己的人永远不能完善自己，永远也只有混混沌沌。（孔卉）

【评析】争执的发生，出于对同一件事观点的不同，或利益的冲突。你要维护自己的观点和利益，他同样也维护自己的利益和观点。各人角度不同，所见不一，你怎么知道你一定是对的呢？所以冷静思考是十分必要的。如果方才已经冲动，思考后觉得自己做得不当，应抓紧时间向对方道歉，这样你可以得到良心的安宁，对维护身心健康也有好处。

 施惠无念，受恩莫忘。

【学生翻译】施加给人的恩惠不应该放在心上，念念不忘。而接受别人的恩惠不能忘记报答。

【学生评论】这句话讲的是在人与人之间交往中的高尚品德。这个中华民族的优良传统应当被继承，可是随着时代的变化，随着人们观念的转变，这种思想对现代人来讲已没有太大意义，特别是在目前竞争如此激烈的年代，人们越来越精明。

所以我认为这种施惠无念，受恩莫忘的思想观点应该被辩证吸收。也就是说，我们要在报答之前，要看清施惠者的目的。（陈祺） 

【评析】陈琪同学对“施恩莫忘”的评论，编者有不同意见。作为受恩者，他这份恩情你已经领了，然后你看清施惠者的目的是沽名钓誉，是为了让人知道他是慈善家，所以你决定不报答他，那么你的行为比施恩者更不可取，叫做忘恩负义。你早该拒绝他的恩惠，或退还他的馈赠，同时仍要衷心感谢他。如果施恩者真正的目的是利用你，收买你，他拿出的那几千元几万元形同行贿，那么他不是在施恩，而是在做肮脏的交易了。如果你识破这一点，那就不是报答还是不报答的问题，而是要通过法律途径解决，否则你即使决定不报答他，也不能改变你受贿的性质。

凡事当留余地，得意不宜再往。

【学生翻译】不论什么事都应该留下可商量的地步，称心如意了就不应该再继续。

【学生评论】在当今社会，这句话还是有一定的道理的。就拿作买卖来说吧，你给顾客一定的优惠，顾客也会更称心，而你又能赚到钱，说不定还会与顾客建立长久的关系，有固定的客源，生意也自然好作了。

在复杂的社会中生存，免不了要与别人接触，你也应该按照这句话去做。（陆志文）

【评析】 做事不留余地，俗称“撑顺风船”。得意忘形就会导致船只触礁。又有一句话叫“满饭好吃，满话难说”。把话说满，只考虑最佳情况，就是不留余地。万一遇到突然因素干扰，多半不能达到预期效果，你就失信于世了。在人际关系上更要留有余地，凡事适可而止 ，得理饶人，见好即收，让别人有回旋选择的余地，不要逼人到墙角，演出不可挽救的悲剧。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。

【学生翻译】别人有喜庆的事不可以生出妒忌的心思，别人有祸患的事，不可以生出暗自庆幸的心思。

【学生评论】 这在今天也是有十分积极的意义的。一个人能否乐观开朗地对待别人的成功，能否以一种平和惋惜的心态来看待别人的失败，在竞争时代做到这一点也许并不容易，但是竞争不仅有残酷，也有安慰和欣和。（李真）

《治家格言》中的这两句话，想来很有道理。人的一生，不会一帆风顺，总有顺、逆之境。顺的时候，可以心想事成，甚至平步青云、飞煌腾达，这时候，想必此人一定是心中喜悦不言而喻的，多数人此时一定是对那人羡慕不已的，巴不得这一切都是自己的，但还有一些人，此时对那人抱着一颗妒忌之心。何必呢？妒忌那人，那人拥有的一切难道会随你的妒忌而烟消云散吗？作梦吧。

其实，我们常想换脸，想做别人，想丢弃自己，只因为那些人拥有我们想得到的某些成功，当自己的所做所为和得到的结果失去平衡时，妒忌便开始了，眼红他人，妒忌他人。但是，孰不知这些得到成功的人，在暗地里早已演练千百次，奋斗千百回了。当天时地利人和的时候，只欠东风，而东风正是自己个人的准备。那些只知道妒忌他人的人，可曾准备好自己了吗？所以，人有喜庆，不可生妒忌心。

回头再来看看那些生处逆境的人，他们也许正处于人生的低谷之期，灾祸、患难等等，可能一并向那些人袭来。作为当事人本身，必定是保受身心之苦，也或许正是在他人的帮助下才走出低谷。此时，是他们最无助的时刻，孔夫子思想的核心——仁，便在此体现出来，可是，偏偏有一些人生来有幸灾乐祸之心，喜欢眼睁睁地看着那些落难的人遭受生活的不幸，而不予以帮助，反尔火上加油。试问，上天且有好生之德，那么，这些人的“德”去哪了呢？难不成象天狗吃月亮一样，也被狗吃了吗？噢，不，我忘了，原来这些人是生来就如此的，与升俱来吗！

不过，相信这世上毕竟是有良知的人多于那些无良知的人。要不，“日久见人心”，“患难见真心”是怎么来的呢？况且，我相信“报应”这回事，一报还一报，来得快得很，那些若干个“人逢喜庆，暗生妒忌心”或“人遇祸难，暗生欣幸心”的人那，总有一天会轮到他们的。也总有些人，是直到那天才会明白的。

上帝不是闭着眼的老爷爷。（杜轶欣）

【评析】弗兰西斯·培根说过，妒忌是一双最毒的毒眼。

如果一个人妒忌成性，胸中妒火一直焚烧，最后必定烧毁了自己的一生。妒忌者心中所想就是但愿别人倒霉遭灾，从高处跌到与自己差不多的地位，以取得自己的心理平衡。妒忌者不想通过自己的正当努力获得与成功者同样的建树。性格决定命运，而妒忌正是最恶劣的性格，阻断了走向好运之路。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

【学生翻译】做了善事是想让别人都知道，就不是真正地行善，做了坏事恐怕别人知道，这便是很坏的事。

【学生评论】初读此句，颇为赞同。如：全国劳动模范徐虎十年如一日，积极为人民提供便利，而不计较个人得失，不求名利。这不正是善的最好证明吗？又如：厦门远华老板赖昌星及其走私团伙，因惧怕其违法行为被查处，兴建红楼，来拉那些党性不强的大官、小官下水，只求他们提供情报及保护，使自己太平无事。殊不知“纸是包不住火的”，在其最行公布于天下后，等待着他们的只有人民的唾骂及法律的严惩。

 此句给我最大启示就是做事要正大光明，同时也要经常做些不起眼的小事，不要只想着做出什么令世人震惊的大事。行善也不要去想会有什么回报，心一定要诚。正所谓“日行一善”，不求善有多大，只求真心诚意。（陆正琥）

的确，做好事是每个人都有能力办到的，只是干不干的问题。但就有许多人选择了“不干”。为何？因为他们觉得没有必要，只要自己不做坏事就行了，何必管那么多呢！当然大部分人选择了“干”。但两人同样是干，恐怕也有本质的区别吧。

“某某厂的厂长，在评选‘十佳’干部期间，提出了一系列合理、合法的改革方案，其中包括厂长等干部位置都由工人民主投票选举。方案一出台，得到全厂工人的拥护，上级领导的好评。”说到这儿，你不能不说他是一位好厂长吧，别急，后面还有佳话：“孰知，这位好厂长在光荣评为“十佳”干部之后，竟再也没有提起过他的方案。当有人问起时，他的回答是：“这些嘛，都是做给别人看的呀，谁当真啦！”所以不能不说他这种行为是“伪善”，是借着善的名义寻求一己私利。而再看看为人民真心真意服务十几年不间断的劳模徐虎：在未被众人知道他的感人事迹之前，他任劳任怨地为人民服务风雨十几载。放弃自己休息与家人团聚的时光不计报酬为人们上门维修。徐虎的出名有其偶然性也有其必然性。但他为人民服务的精神是值得人们尊敬的。这就是“真善”。

再来说说“恶”。这世上有善必有恶，有好必有坏。但恶虽然无论怎么说都是恶，但它也有区别：杀了人，这谁都会说是恶。但故意和过失呢？又有区别 。就以过失为例，有人因闯红灯而撞死了人，但为了逃避法律的追究，一逃了之。有人却及时拨打110投案自首。那两者有何本质的区别呢？前者抱着侥幸心理，恐怕别人知道；而后者虽然也知道自己犯了事，但却敢于向别人承认自己的过失。两者相比，是不是前者更令人厌恶？

所以，善、恶皆在与人的一念之间，它们之间离得不很近，但却没有一条不可逾越的鸿沟。正所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”（朱吟）

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭^⒅，祸延子孙。

【注释】⒅匿怨：对人怀恨在心，耿耿于怀，而面上不表现出来。

【学生翻译】看见漂亮的女人就起了淫荡之心，这使得妻子和儿女受到牵累和委屈。对人怀恨在心暗地里谋害别人，子孙会遭殃。

【学生评论】这句话不够公平，错在丈夫，为何苦在妻女，这不符合物理学中的能量守恒定律。一个男人不愿意为妻女担当起一家之主的责任，就没有资格，没有权利去享受应有的家庭乐趣。到最后他会发现，身边的一切都失去了，这是他的报应，活该！而他的妻女并没有做错什么，她们只会抛弃这个生活的包袱。最后，天使会降临在她们的面前。上帝是公平的！（蔡琦）

【评析】 古代用“因果报应”甚至“六道轮回”来约束人们的行为，按这种理论，做了坏事不是现报就是来世变成畜牲任人宰割，或报在家人身上，从而对当事人起一种震慑作用，对受害者则起一种麻醉作用。现代人当然诉诸法律。

家门和顺，虽饔飧不继^⒆，亦有余欢；

国课早完^⒇，即囊橐无余⁽²¹⁾，自得至乐。

【注释】⒆饔(yong)：早饭。飧(sun)：晚饭。

⒇国课：国家的赋税。

    (21)囊橐(tuo)：口袋、袋子。

【学生翻译】家庭和睦，家事顺利，即使吃了早饭没晚饭，也还有些快乐可言；早早交完了国家的赋税，就算口袋里没有什么剩余的钱，也自己有自己的快乐。

【学生评析】这句话描述的是一种平安和睦，而又不追求财富的生活。尽管现在大家生活水平都提高了，不会出现“饔飧不继”或“囊橐无余”的情况，但是家庭的和睦平安应该是比财富更重要的吧！所以说，这句话在现在读来也颇有道理的。（李昭元）

读书志在圣贤，为官心存君国。

【学生翻译】读书要有成为圣贤的志向，做官心里时时要想着忠君爱国。

【学生评论】前半句话对现在也是有着深远意义的，它要求我们，读书学习要存有远大志向，鼓励自己奋发进取，拿破仑说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”人只有胸怀大志并付之于行动，才有成功的可能。

然而后半句话却有不妥，做官的人时时想着君王固然不错，但比起君王来，百姓的利益要得到最大的保证，在我看来百姓的丰衣足食、幸福安康才是做官人的天职。（杨奕）

【评析】 这两句话都很正确。每个时代都有“官”与“君”。“官”是国家的各级管理者，也是一种职业，领取工资，做好本职工作。三位学生，学校毕业后，一个分到银行做出纳员，另一个到铁路局担任总调度，第三位到镇政府做行政人员，仅此而已。第一位不可以为自己掌握了大量金钱而卡储户脖子，第二位后者也并不高人一等。他们心里应当只存“为国家和国家主人服务”的念头。要害在于当代民众与官员是否真正认识到谁是国家主人？人民得到各级政府的服务是理所当然的。

安分守命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

【学生翻译】安守本分，听天由命，顺乎时代潮流。做人做到以上几点，就差不多了。

【学生评论】本文写的内容在现代看来并不能全部吸纳，有些已被时代淘汰，“安分守命，顺时听天”就是其一。人应该相信自己能改变命运，相信命运是由自己掌握的，而不是听天由命，囿于现状，应积极进取，努力创造美好的生活。（黄伟靓  俞楠）

【评析】“安分守命，顺时听天”，可以有积极的解释。安守本分，对一个安定社会来说，是普通人的一种可取的生活哲学。通常，人选定一项职业以后，就应当敬业。如果你的岗位不足以容纳你的才华，肯定有升迁的机会等着你。如果由于客观原因，一直被压着，你仍可以选择跳槽，掌握自己的命运，这也是“守命”。我们反对非份之想，牟取非份的利益。“顺时”就是顺时代潮流而动，加上自己的努力进取，你可以走在时代前列；“听天”就是遵从客观规律，如果你逆时代潮流而动，与客观规律抵抗，可以想像，弄到筋疲力尽，最终等着你的也是灭顶之灾。